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道教修真方法《直指不坠轮回》第十章 修法

道教修真方法《直指不坠轮回》第十章 修法
第一节 概论

法有万千,且分支别派,各家俱有修法,以迄达成究竟境界,而以儒道释三教心法在东土尤为盛行,蔚然成风。

儒以诗书传世,则偏重于学养,少涉宗教领域。佛、道可成如今宗教之牛耳,因而各宗支林立,亦各立法门传世;诸如:道家穷玄窥妙,激发异能之术,亦属修法之一环。而佛家禅静摄受等,亦是含歛无穷妙法。虽然法门万千,分门别类,不胜枚举,但总括概略却只有内外之分而已。

法,以为辅道程之进修;换言之,修道、求道有其修法之必要,亦即是修法可以成道,成道可以不坠轮回,因而汇整成章,加以阐述。 
 
第二节 内门

所谓内门,即是属于内性修持之心法。诸如:道家之口诀、真言。佛家之师师相授,心法印证等,俱属内门修法。际值末法时期,一切正法俱因时运乃再传人间,因而东土道脉尤盛,千宗万脉各度有缘。今日乃择此而述,以与现今广泛流传于世之法门,志于本章。

佛家─因宗脉遍分,各宗林立,但均有所本,故仅择要而述。唯虽属择要而述,但已可具体显示佛家修法之概略矣!

首先,密宗以真言为宗命名,即可了解密之一宗,其修法首在密咒,再辅以诀印,以此得神力加持,而达到消业障、解因果,甚至以此达到外行功德(此在后叙)。次之禅宗,禅宗以坐工为内修首要课程。再次之,净土宗以唸佛,以一心诚敬之愿行为法,依此而修。再有法华三论,甚至律宗,则以阐述经文,执戒弘法为本,但此在范围属外修,今日仅略述,以全佛门之阐述。

道家-道家之于今日,源流已甚广泛,不再拘限于天师一脉。诸如:慈惠一脉、一贯天道、鸾堂,大都划属于道门,故衍译庞杂。诸如:道家老君鼎炉之《黄庭经》,以及魏伯阳真人之《参同契》,吾在太华所着之密本等,俱属丹道气学,亦即内家修法即是。近日倡行之灵学等,俱可归属道家内门之修法。

内修首要之功夫在于内性,以人身精气神为本,修法为依止,使此一后天之假体突破束缚而可契合天地,因而生生不息。但,内修则因牵连于无所形质,乃因此容易岔入歧途,不像受外力之可见而易挽救;所以,在内修法门首须注意事项即是适才适量。夫子有语:「有教无类。」但是却以因材施教;修法亦如是,任何法门俱可与闻,俱可受教,但依止修法则必须评量自身适修否。 
 
吕仙祖 降
第三节 外门

所谓外门,即是外行功德,亦即入世之行持。一般佛、道道场俱皆有行功德以累积善慧福报;是以故,外行功德亦属修法之一门课程。

佛家,大都以自身之布施为功德,但却非仅止于三布施而已。佛家以四摄受为行持,故其功德乃由处身立命之小处即行持之,故一般佛教信徒大都以此为依止行持。今,密宗除以密咒、手印等为修法之要,而外行功德则以救世行持为功德。密宗有颇多手印类似于道家之雷印剑指,乃以愿行念力激发潜能,施行于外,布满色身,而达到护持、解怨、释结之力量。因此修此宗则感应较速,但魔考亦重,即是原因在此。

道家,外行功德亦是以救世为功德,如慈惠一脉、一贯天道、鸾堂等,俱是以三布施为外行功德而累积福慧报。而超过外行功德之水平再凭以换算内果,以外行功德弥补内修法门之不足,故外门修行较无复杂之牵连。

修道子外行功德做多少就是多少,可立即计算,也不用怕岔入歧途,所以外行功德几可确定乃为一般修道子所必行持之法。 
 
吕仙祖 降
第四节 总论之一

人生在世,有者乃带业来生,即是转轮业障;有者是了结因果,或以报恩,或以偿债;及至投灵母体,一切因缘早就注定。是以故,人生即是一大轮回场,亦是因果了断地。而个人宿世慧根善缘、佛道神缘,更是从无数会元以及转轮所串连,一脉相沿,在此先决条件之下,人之轮回可以说是人力所无可避免。

佛家知因果轮回之可怕,上溯世尊住世说法即以在阐述因果轮回之妙谛,更以阐扬因果理论使佛徒知因果之必须畏慎,而藉人世间因果了断而去行持,使轮回终止,进而超脱轮回,不坠于生生死死,永不息止之转轮。今日本书所着,亦本此妙谛而阐述,并辅以各家修子在行持道程,或皈依各家之修持,能够达到不坠轮回之境界。

本书之前数章之所以阐述人之将面临命终之际,心灵等外境缘相之变化,无非使阅书者知所警惕,而能加深道心,以期避免一如众生之面对身外缘相而不知所措。而在人生之中欲期不坠轮回,其关键首在「修」。修有修道、修法:
  修道必须一志坚诚,恒不挫退。
  修法必须精恒,不能半途而退。

在佛家有所殊胜法门即是净土之唸佛会,甚至往生助唸(此一法门在天道之中亦有),此即是在人们面临命终之际,以各高僧大德或同修道亲之助唸,而使即将面临命终之人得到助力,打破中阴身,不受身外缘相之幻惑引力而坠入地狱轮回。虽曰法门殊胜,但总是借助于人,不若己身精修实鍊来得可靠。是以故,欲求不坠轮回,则本书之中各章所阐述,应知研悟也。 
 
吕仙祖 降
第五节 总论之二

在道程之中不论皈依于任何一个宗教,或是任何一个道场,每个修道之人其归宿不外乎返回天界,或者更高层次。而其目标亦不出超脱轮回。

因而,佛道二门虽然法门各有殊胜,而且传世启蒙亦是各有因缘;但不论佛门各宗,或以慈悲,或以大愿,或以苦行、大智、大行、大愿等俱属传承心法。道家无为清净、玄妙真诀、大启上真妙法等亦属因缘殊胜。唯,佛道妙理总不出于内外之修,以成性命之反璞归真,或者明心见性,由此可知,修道之过程不论法门如何殊胜,因缘如何福慧,修道子却是必须精修实练。由外行功德先了宿世业障才足以精修性理,以达到明心见性之圆明境界,此所以佛门高僧大德之在精研佛理之外,尚须行功了愿、苦行慈悲大愿之道之所在;此所以道门上真尚须在豁通玄牝之门后,仍然必须济世利行道理之所在也!

际今末法叔世,佛道应运,弘法利生,普传大道真理。各宗道场百十数以千计,世人可谓得天独厚,处处可闻法,处处可修道。尚有上智正觉、办道大德等人,以承天命,弘法利生,各为引渡有缘。是以故,世人在道程之中,可谓有心有志即可进道求修。是以深愿世人能得保握良机,得真诠宝书,珍而惜之,阅而研之。
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