受八关斋戒法
八关斋式的方法,我们以后到了六斋日,就是念这个“受八关斋戒法”。我想把它简单解释一下,因为这个是文言。“受八关斋戒法”分为四个内容。第一个内容就是发愿,发愿要发大愿,发菩提愿心。第二个内容就是三皈依,我们受持一切法都要受三皈依。第三个内容就是八戒的戒相。第四个内容就是回向,受持八关斋戒,功德利益非常大,我们要拿来回向给法界一切众生。就这四个内容。下面我把它先作文字上简单的解释。
第一:发愿
归命一切佛,惟愿一切佛菩萨众,摄受于我。(以上一说)
我今归命胜菩提 最上清净佛法众我发广大菩提心 自他利益皆成就忏除一切不善业 随喜无边众福蕴先当不食一日中 后修八种长养法(以上三说)
第一发愿:“归命一切佛,惟愿一切佛菩萨众,摄受于我”。是指我们皈依十方三世一切诸佛,惟愿佛菩萨众就是佛、法、僧三宝加持我,这个只说一遍。下面归
命“我今归命胜菩提”。我现在皈依最殊胜的菩提觉道,“最上清净佛法众”。最上的、最清净的佛法僧三宝。觉而不迷是佛宝,正而不邪是法宝,净而不染是僧
宝。我们就是皈依这个觉、正、净。“我发广大菩提心”,我们现在发起广大的菩提愿心,就是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿行,我们修净土法门,最主要的
要“发菩提心,一向专念”,发菩提心是动力。“自他利益皆成就”,就是自他两利嘛。“忏除一切不善业”忏悔消除一切恶业。“随喜无边众福蕴”,恶业消除
了,无边的福报都聚集起来了。“先当不食一日中”,就是过午不食。“后修八种长养法”,就是受持八戒,这个八戒就是生长、培养善根福德的法门,所以称长养
法。这个发愿的内容就这么几句,这个要说三遍,这是第一部份。
第二、三皈依。
我弟子,惟愿阿阇黎,摄受于我,我从今时,发净信心,乃至坐菩提场,成等正觉。誓归依佛,两足胜尊。誓归依法,离欲胜尊。誓归依僧,调伏胜尊。(以上三说)
如是三宝,是所归趣。我们认真的作好三皈依,才能得到戒体。“我弟子”就是各人称法名,“惟愿阿阇黎”(阇音舍),阿阇黎就是教授师,“摄受于我”就是加持于我,“我从今
时”就是这个时候,“发净信心”即清净信心,“乃至坐菩提场,成等正觉”,乃至就是一直,一直到成佛,“誓归依佛,两足胜尊”就是发誓啊。皈依佛,因为佛
是两足胜尊,两足是指福德、智慧都具足圆满了,最殊胜的受人天尊敬的大导师,“誓归依法、离欲胜尊”我们皈依法,就可以远离三毒五欲,“誓归依僧,调伏胜
尊”僧能够持戒修行,可以调伏烦恼习气。“如是三宝,是所归趣”这样的三宝就是我们皈依的,趋向的,这就是三皈依,这是第二个部份。
第三、八戒的戒相即戒律的条文。
我弟子净信优婆塞(女居士改称“优婆夷”),惟愿阿阇黎,忆持护念。我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分,讫于明旦日初出时,于其中间,奉持八戒。所谓:一不杀生 二不偷盗 三不非梵行四不妄语 五不饮酒 六不非时食七不香花曼庄严其身,亦不歌舞倡伎八不坐卧高广大床我今舍离如是等事,誓愿不舍清净禁戒八种功德。(以上三说)
“我弟子”各人称法名“净信优婆塞(优婆夷)”,男居士称优婆塞,女居士称优婆夷,出家师父称沙门。“惟愿阿闍黎,忆持护念,我从今日今时,发起净心,
乃至过是夜分”,就是从今天这个时候,一直过今天的半夜,“讫于明旦”讫于就是到明天清晨。“日初出时”古代没有钟表,就是太阳出来了。“于其中间”就是
在这段时间之内“奉持八戒”就是说一日一夜。“所谓”八戒呢?就是说“一不杀生、二不偷盗、三不非梵行、四不妄语、五不饮酒、六不非时食、七不香花鬘庄严
其身、(这里的庄严就等于装饰。就是不用香花鬘来装饰自己。)亦不歌舞倡伎。八不坐卧高广大床”,“我今舍离如是等事”,舍离就是舍弃,如是等事,就是这
些事情,“誓愿不舍清净禁戒八种功德”,这就是第三个内容,就是八戒的戒相。
第四、回向。
我持戒行,庄严其心,令心喜悦,广修一切相应胜行,求成佛果,究竟圆满。(以上一说)
我发无二最上心为诸众生不请友胜菩提行善所行成佛世间广利益愿我乘是善业故此世不久成正觉说法饶益于世间解脱众生三有苦(以上三说)
“我持戒行,庄严其心”,我们认真持戒修行,庄严其心,这个庄严就是净化嘛,净化自己的内心,“令心喜悦”法喜充满了,“广修一切相应胜行”,相应胜
行,意即与戒相应的殊胜的定慧行持。戒行清净了。三无漏学,戒是基础,持戒清净,就能生定、发慧。“求成佛果,究竟圆满”。这个也只说一遍。“我发无二最
上心”就是一乘无上的大愿,“为诸众生不请友”,菩萨是一切众生不需要请求就来帮忙的朋友,所以是众生的不请之友,“胜菩提行善所行”,最殊胜的菩提愿
行,是善人所修持的法门,“成佛世间广利益”,成佛的目的是为了利益众生,“愿我乘是善业故”,这里的乘就等于依仗,依靠这些善因,“此世不久成正觉”,
就能够达到这个圆满的目的,“说法饶益于世间”,成佛也就是要说法利益众生,“解脱众生三有苦”三有就是三界,指让众生出离三界这个火宅,解除众生的这个
苦难。
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