民国十八年（1929年），笔者在东北哈尔滨极乐寺时，曾请谛闲老法师来寺传戒。期间，外寮一位师父告诉我，有一位从营口来的修无师，欲在戒期中行苦行。我见他时，他表示愿侍候病人。定西法师在极乐寺任监院，便为他安排了一间房。
住了十几天后，修无师来找我，说要离去。定西法师问他何时走，他答道：“在十天以内吧。”说完便回房去了。
第二天，他又来找我和定西法师，请求准假，说他今日就要走，希望找一间房和几位师父为他念佛送行。定西法师便在公墓院内为他打扫出一间房，并找几位外寮的师父去念佛送他。
在他临终前，送行的人建议他作诗或偈子留念，但他坦言自己生来笨拙，不会作诗也不会作偈子。但他留下了一句发人深省的话：“能说不能行，不是真智慧。”
随后，大家齐声念佛，修无师面西趺坐，也跟着一同念佛。不到一刻钟的时间，他就安详往生了。
虽是盛夏酷暑，修无师的面容却异常清秀，身上毫无异味，连苍蝇都不靠近。这一罕见景象，引得谛闲老法师和众多信佛人纷纷前来瞻仰，叹为观止。随后，修无师的遗体被妥善架起焚化，火光熊熊，白烟袅袅，却无丝毫邪气。
潘对凫老居士闻讯后，特地将修无师生平的念佛事迹整理成文，广为分发给众人阅读，视其为僧人中的楷模。
另一位值得介绍的往生者是郑锡宾居士。这位来自山东即墨的商人，因阅读佛经而深感念佛之妙，遂决心终身念佛，并以此为人生信条。他曾在青岛聆听我讲述皈依与念佛的益处，自此念佛之心更加坚定。郑居士后来甚至能讲解《弥陀经》，并每年从即墨经由青岛到平度县为善友们讲解佛经。
1935年，郑居士还曾邀请我去平度县讲经。1939年春，他又一次前往平度县讲经。然而，过了两个多星期，有从平度县来的人告诉我，郑锡宾居士已经往生了。我对此感到非常震惊，因为就在他前不久经过青岛时，他还显得十分健康。
据传，郑居士在讲完《弥陀经》后，与几位朋友共进午餐。饭后，他提出要找一间房子以便“走”。朋友们感到困惑，因为大家都是多年的知交，他们认为即使郑居士真的往生佛国，死在自己家中也是理所当然。然而，郑居士却坚持要租房子，以免死在别人家中犯忌讳。最后，他的朋友们在他的坚持下，只好在自己家中为他收拾出两间屋和一张铺。
在简单的告别仪式后，郑居士向西盘腿坐好，请求朋友们为他念佛送行。他的朋友们也在一旁感慨万分，希望他能留下几句偈子作为纪念。然而，郑居士却坦然地说：“能说不能行，不是真智慧。”随后，他便安详地往生了。
郑居士坦言道：无需撰写偈子，你们所见的我此刻的自在状态，便是最好的纪念。言毕，众人念佛以送其往生，仅过片刻，他便含笑而逝。此事在平度县广为传颂，人们纷纷效仿，信佛之风日益浓厚。
最初，郑锡宾的弟弟对他的哥哥专念佛法、舍弃俗世的行为不以为然。然而，在亲眼目睹哥哥念佛往生、预知时至的从容状态后，他深感震撼，也逐渐信佛、念佛，并在三年后同样预知时至、念佛往生。
另一位值得提及的信佛者是女居士张氏。她生活贫寒，丈夫以拉车为生，而她则因缘际会下皈依三宝，深信佛法。平日里，她在家中念佛，礼拜日则带着两个孩子去佛学会听经，并与其他居士一同念佛。
1937年冬的一个清晨，张氏突然告诉丈夫她即将往生佛国。丈夫因生活奔波、对佛法知之甚少，愤怒地斥责她。然而，她并未在意，只是简单地收拾了家务，换上旧衣，面西趺坐念佛，便安然往生。她的孩子们因在外玩耍未归，回家后才发现母亲已逝。
于是，孩子们哭着跑去邻居家报信。邻居们闻讯赶来，发现张氏虽然已经离世多时，但她的面容依然如生，大家无不赞叹她念佛的深厚功夫。
随后，张氏的丈夫从码头归来，得知消息后痛哭失声。由于家中贫困，无法筹办葬礼，于是佛学会的居士们纷纷捐款，以妥善处理张氏的身后事宜。
佛经中说：因果轮回，杀、盗、淫是造业的根源。我们应当深信念佛的功德，努力修行，以期往生西方极乐世界。