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道教修真方法《直指不坠轮回》目录简介_吕仙祖、勇笔王奇谋主着

《直指不坠轮回》详细描述了道教修真方法,如何通过修炼,了却因果,实现不再参与轮回的目的。

直指不坠轮回 目录 
< 恭接 玉旨开着新书 >
< 九天司命真君 序 >
< 瑶池金母 序 >
< 九天司命真君 概论 >
< 第一章 修行 >
    < 第一节 生死论 >
    < 第二节 修行论 >
< 第二章 解脱 >
    < 第一节 万缘显示 >
    < 第二节 导示解脱 >
< 第三章 命终之际 >
    < 第一节 物外假象 >
    < 第二节 基本修法 >
< 第四章 护法之要 >
    < 第一节 灵神之恐惧 >
    < 第二节 如何在生前修持灵识的凝聚 >
< 第五章 万法根源 >
    < 第一节 细论 >
    < 第二节 觉证 >
    < 第三节 轮回 >
    < 第四节 结论 >
< 第六章 轮回动力的现象 >
    < 第一节 概论 >
    < 第二节 修行善愿 >
    < 第三节 三魂合一 >
    < 第四节 推波助澜之三毒 >
    < 第五节 生生不息之戒律 >
< 第七章 神丹 >
    < 第一节 概论 >
    < 第二节 何谓丹道 >
    < 第三节 圣魔一线 >
    < 第四节 总论 >
< 第八章 劫 >
    < 第一节 概论 >
    < 第二节 避劫 >
    < 第三节 应劫与了劫 >
    < 第四节 魔劫与灵劫 >
< 第九章 因果 >
    < 第一节 概论 >
    < 第二节 层次 >
    < 第三节 因缘愿力 >
    < 第四节 了断因果 >
< 第十章 修法 >
    < 第一节 概论 >
    < 第二节 内门 >
    < 第三节 外门 >
    < 第四节 总论之一 >
    < 第五节 总论之二 >
< 达摩祖师 绶文 >
< 曾参夫子 铭文 >
< 孚佑帝君 跋 >
< 附录一 修法要义 >
< 附录二 昊天紫绶灵修士证道,因何可超脱轮回 >

注:本书由懿敕拱衡堂扶鸾著作 欢迎翻印 广种福田
 
恭接玉旨开着新书

本堂主席关 登台

圣示:今夜恭接玉旨,命本堂于城隍五里外接驾,命本堂福神于十里外接驾,其余神人排班、候驾。

钦差金阙御史陈 降

诗曰:赉诏中州降圣堂。著书颁示泽流长。
   苍生普度无辞责。立德修功感玉皇。

圣示:吾今夜乃为众生颁宣玉诏,降尔道场,玉旨颁宣,神人俯伏。

钦  奉

玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰:

朕居凌霄,痌瘝万众,无时不以苍生是念。兹尔南瞻部洲台疆懿敕拱衡堂,设道场以普度众生,鸾期传真,阐教济世,以尽代天宣化之职命,允为挽 转狂澜,匡正世道人心之中流砥柱,颇尽厥职而建奇功。朕心大悦,如此道场即如暗路明灯,指引众生归向觉路。今乃敕旨一道,命由鸾门五圣之吕仙祖领旨著书,每逢星期五,沙盘木笔,为期一年,命由勇笔主着,题其颜曰:「直指不坠轮回」。以为众生开迷入悟,由觉生慧,达成免坠苦海,能升净土极乐逍遥之境界。旨既颁宣,由此神人用命,以代朕分忧解劳。书成之日,论功行赏。

钦哉勿忽,叩首谢恩。

天运甲戍年四月廿四日 
 
九天司命真君 降

吾为《直指不坠轮回》一书为序

夫,今逢末法,人心虽存善慧,可惜恶业绾系,形成业力牵引,灵魂不得清宁,大都直坠九幽冥府。

虽然大道普传,众生有幸闻道、求道、得道、修道,但是道虽普传,修道者亦众,却苦受宿累所扰,大都有苦难言。修道子终竟道程而成道果者少,究其因由,即乃落于因果之轮回。

三教普传,广渡有缘,虽然结缘者众,得其妙谛者少。今上天慈悲,畀命鸾门著书开示要义,书名《直指不坠轮回》,顾名思义,即在解开众生坠入轮回之枷锁。

今书已将着,吾深愿众生上体天心之仁,有幸阅书,仔细体悟,从书中有所得,则不坠轮回即乃易如反掌。

聊述数语,用志篇首,并以期勉众生。   

九天司命真君 序于台疆懿敕拱衡堂

天运甲戍年四月廿四日 
 
瑶池金母 降

为《直指不坠轮回》一书作序

诸子修道,即在追求永恒,亦即灵性不昧,而轮回却是灵性受害最大原动力。是以故,不坠轮回亦即可使灵性永恒超脱。

各宗教之大开普度,各传教义,广度有缘,因时济利众生,同沐法益,故鸾门迭有着书,阐述修道过程诸般罣碍,以利众生慧觉。

际值末劫时期,因果积重,轮回加速,因而修道子所受阻障,日益沈重,为求道程顺利,在修持过程中不可不多悟理,悟理则须阅书,智慧之门于焉打开。

今日天降宝典,阐理述法,直指不坠轮回,则书中涵盖修道行持过程,以迄达到究竟境界,俱与诸子有关。

甚愿书之着,诸子不分宗脉,仔细研阅,定有所得,则不负天降宝典之苦心,红尘十丈亦多智觉者。                                  

瑶池金母 序于台疆丰原懿敕拱衡堂
天运甲戍年五月初二日 
 
九天司命真君 降

为《直指不坠轮回》一书作概论

众生在十丈红尘之中存活生长,既皆有命,因而万物始得生生不息。忝为万物之灵,乃为人之智慧高于其它生物。但,智慧之高低虽然是为存活之绝对关键,但却绝非脱却轮回之绝对关键,因为智慧与观念乃属一体两面。换言之,在轮回理论之中,智慧观点仍然因人而异;唯一不变者,即是众生既有生与死、死与生,生死之轮替,亦即轮回之显现。

一般不知修道的众生或许将轮回理论存疑在心中,既然修道子因大多数无法佐证,亦有或多或少对此轮回存有疑问,此种不坚定心,在临际命终之时,会产生更大干扰力而使得灵神涣散,无法往生清静净土、极乐世界,反而易坠地狱黑暗路。灵之轻清者上升,重浊者下坠,经典早有明载,因而灵神受此犹豫意念所紊念干扰,不但一般众生易坠地狱道,修道子亦然。

人乃由灵神之真及四大假合-地、水、火、风之成,一旦命终,此真假组合即告崩解,四大假合复归元于大自然,融入乌有。唯一可挽救者即在真灵,使真灵不坠于地狱道,庶几成为脱却轮回之首要先决条件。但,人对轮回之理论无法心悦诚服,即在无有铁证佐信,因而天降宝书《直指不坠轮回》,将在人之生死、死生之剎那,形神反应以及其反应利弊有所详列述明,以期众生心无所疑,可至无所牵碍于灵神,而灵神之不散已可不坠于地狱道,在人生过程中精修道程则不坠于轮回实非难事也!

今已著书,众生有幸,吾颇为庆幸苍生洪庥,因而在此篇首加以批述,即在使众生能有所感戴,并用心阅书,庶几无负天心之苦。
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