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道教修真方法《直指不坠轮回》第五章 万法根源

道教修真方法《直指不坠轮回》第五章 万法根源
第一节 细论

在此之前,《直指不坠轮回》侧重于著述人之将死,以及其命终之际,那些可能遭遇之情况;以分析重于实述,并且多方举例,其目的即是要让众生先明了,人之死亡乃是灵魂初始面对第三空间之处境,一如新生儿之诞生。由此可以加强众生体悟,本书题颜之主旨。

虽然本书之著述,有以颠倒叙述之著作方式,但为强调如何始能不坠轮回,因而有必要将一般众生命终之后,在第三空间之处境,以及其与修道子所面对之际遇加以区别,俾资劝化众生向道而修。况且前述四章,均有以灵魂之遭遇以及趋吉避凶之阐述,则更可加深阅者之印象矣!

今此而后,本书将再广泛阐述,各家修子在生命过程未至命终之际如何修持,更可达到命终之后不致坠入轮回。 
 
吕仙祖 降
第二节 觉证

试举目前诸宗脉道场之修持,大都在行持于宿世、前世等业因之中;换言之,亦即大都停留在行功了愿的进修过程。当然这种修持乃是循序渐进的正宗修道,只不过落于了脱过去因,而对未来果之修证所能得到的效益,却必须千辛万苦加倍行持。(因为尚有过去业的讨报,所以无法达到尽修尽得的境界。)

举目环视目前各大教门道场所传布之道,有各自倡言本宗教义俱能达到究竟之境,直如宗教之春秋战国。实则各大教门以及道场确实有超脱之道,但是却因修持者或心志不诚,意志不坚;或者认理不明等等后天因素,致使各家精髓未能发挥光大。试举佛道而言,大支分流,宗脉纷歧,各倡其说,演绎流传,或有失误,或成别支,以致教义不彰,反有沦为宗教圣务形成人为庶务之争。

昔日佛家精修之士以慧生定。乃以顿悟进入空灵妙境,产生无边智慧,乃得以窥参天地造化而绎传布法,普度众生。道家以日月阴阳之理,得勘玄机,融入天地而生生不息;乃为玄妙而成天地人三才并立无生无灭之境界。但道传不计年,直至今日,宗脉错杂,虽然可得普化众生之便利,但直入空玄妙境之奥理却受日渐肤浅之表面文章所掩盖。因而近世以来,修道子受此误导,乃致多行冤枉路,绕了一圈还是未达究竟。也因此日积月累,重覆显现过去业因,渐消渐种,因此无可避免永坠于轮回之中。

所谓十世修来一世佛,亦即以行功了愿渐消过去业,而渐积未来果的现象。另一个对立之观点,所谓十世劫磨一世消,即是以了除夙累的牵缠。上天亦因有鉴于此,乃有所谓末法清算;亦即欲使修道子在迂回之道程中,能够不多绕冤枉路,使过去业显现于精修道子中,了断过去业,造就未来果。由以上理论可以印证出本身欲在道程中行持,不落入轮回现象中,修道子必须「坚守心志」。

「坚守心志」亦乃凝神之具体作法。须知人之心志乃由自幼受教育环境,及至人文、文化之影响而有所建立其雏型,可从个人平素言行略窥一斑。因而对特定事务之立志,以迄贯彻,均可培养其心志之方向;更因如此心志之凝定,其贯彻力量乃由毅力为后盾。故心志确守,则日积月累,亦即凝聚个人心灵力量,终此一生可达到凝神作用。换言之,亦即外用之言行达到内敛之习性,在此过程中点滴使成恒性,必可助益于凝神。

「觉证」一词,即为智慧的体验。「觉」在宗教领域中乃超乎世俗之纷扰,由日常事务而印证天地玄奥,达到体验,进而可在玄微之中了悟生死情境。欲求了脱轮回,在生之修持乃正本清源之上策,亦即积极之作法。明悟死后所须面对之事理则乃防杜之消极作法。因而本文主论即在阐述如此宗旨,欲勉众生在世恒修,以达觉证,而可不坠轮回。 
 
吕仙祖 降
第三节 轮回

「轮回」一词出于佛家语。心地观经曰:「有情众生生六道,犹如车轮无始终。」所谓六道,即乃:天道、人道、阿修罗道(以上为三善道),地狱道、饿鬼道、畜生道(以上为三恶道)。众生自无始以来,轮回之间,或时行善,或时行恶,故在六道之中轮转不停,有如车轮无始终,故云轮回。
  按行善如行上品十善业,则生天道。
     如行中品十善业,则生人道。
     如行下品十善业,则生阿修罗道。
     如行上品十恶业,则生地狱道。
     如行中品十恶业,则生饿鬼道。
     如行下品十恶业,则生畜生道。

依此而论,善业与恶业,此一业识即乃轮回之动力,亦如事发前必有其动机;故众生之轮回即在善恶业识之中。而业识依循轮回之轨迹,深植于众生灵性之中;故在人生过程中,积善行恶乃成累世业识启动之药引。所以要超脱轮回,了断生死,在往者已矣,来者可追之下;在累世业识之深植,唯有消极去弭消它;但未来之因业却可以积极去隔绝它,亦即是广结善缘,避免恶因;一则堵绝启动累世业识,再则避免新造因果,则轮回之动力可在己身戛然而止。正如车轮加装剎车系统,可紧急剎车,避免坠入永无止境之轮回。

轮回,在佛家以因缘转世为主论,而其宗支具体之表率则首推密宗之活佛转世灵童。此一象征,其意义即在因缘的串连,虽然时空之转移,却无昧灵根;由此印证在宿世业识中深植,可以在三世之间具体查察而知。道家也有轮回论,不过大抵植根于善恶皆有报之儒家思想,较少提及业识重于现实;以行善得福报,行恶得恶报,强调轮回之福祸。但不论佛道轮回之立论,其转世之说却深见于佛道教义之间;是以故,众生亦深受轮回果报之影响。
 
吕仙祖 降
第四节 结论

在本章所阐述者,以强调人生过程的诸般景况,牵连于累世之间因缘;亦即在累世转生中轮回乃是一股大自然浩瀚力量,以有限而渺小之人力,可以断言无法抗衡此一股无边之自然力。唯有凭借有限之人力(即假体)修行,契合妙法(即修真),由此借假修真才能产生抗力,或者去平衡轮回之大自然力,亦即可由此摆脱轮回之动力。当然这是一个理论,消除轮回动力有分等级,亦即是不受轮回程度,吾等在后章再阐述之。

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