佛道儒之争（五）

唐朝经历了安史之乱之后,佛教由鼎盛转向衰弱。到了五代的时候，战乱纷起，大小各宗，皆淹没无闻，独禅宗隐居深山，不受战乱影响，弘传较盛。

那么五代时的周世宗又为什么要灭佛呢？甚至于连道教也不行幸免呢？前面我们说过，佛道两教兴盛的时候，威胁到了皇帝的统治，所以遭了灾。那在五代的时候佛教不是那么的鼎盛，又为什么会遭到灭佛呢?
首先，我们来看周世宗柴荣的个人信仰。柴荣这个人本身为了表示不在五胡之列，所以他无心敬佛。为了表现与汉文化的认同，他崇尚儒教，本来也是偏袒道教的。但在建德三年（574）五月他所召集的佛道辩论会上，经道安、甄蛮、智炫等人的揭发，使周武帝认识到道教的教义虚妄和迷信方术，所以连道教一并罢黜。
其次，从世宗的经历来看，他一生纵横四海，从追随太祖郭威时起，做事便雷厉风行，果断刚毅。而他的做事风格，从郭威身上也能找到影子。同时也影响了后来的赵匡胤。所以要分析他毁佛，不能不说他的性格，要说他的性格，不能不说郭威给他的影响。 郭威本人一生，崇尚节俭，而柴荣灭佛的举动，不能不说和其禁止私度不无关系。

最后，从当时的情况来看，由于战乱，国家很久没有造铜钱，而民间又私自销毁铜钱来制造日常用具和佛像，这样铜钱就更加缺少，不利于商业流通。越建越多的寺院成了国家的负担；逃避军役的，和作奸犯科的都加入到了和尚们的行伍，使得寺院成了藏污纳垢的地方。私自剃度者越来越多，原先的寺院容纳不下了，便导致了寺院越来越多，成为了国家的负担。

由于上面的各种原因，周世宗灭佛灭道的行动终于开始了，但是比较庆幸的是，他并没有大量屠杀僧尼、焚毁佛经，而是带有一种整顿佛教的性质，还保留着很多寺院与僧尼。但由于整个中国佛教的发展，已经走向了勉强维持的阶段，经过这一个打击之后，就更显得萧条衰落了。在这一背景之下，三教之争，就更趋于缓和，从这之后，儒佛道三教之争，已不像过去那么尖锐，也不像过去那样明显，虽然还是有，但相对而言，规模都比较小。

到周世宗灭佛之后，儒佛道三教之争，趋于缓和。表面看来形成三武一宗灭佛的原因各不相同。但是其深层次的原因都是一样的，因为佛教和道教的出世和儒家的入世观点格格不入，而把儒家学说奉为治国宝典的统治阶级为了自己的统治稳固，也为了国家的经济利益，毫不犹豫的对佛教和道教举起了屠刀。所幸的是，在经过了三武一宗灭佛之后，佛教受到了重创，再没有像以前那样如野草般疯狂发展。而三教也没有像以前那样老是要比个高低，逐渐出现了今天三教融合的局面。至此，佛道儒之争告一段落。

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