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《养生导引秘籍》西山群仙会真记:识物

《洞天语录》曰∶以言言道,得其绪余,故得道所以忘言;以象求意,得其仿佛,故得意所以忘象。然道不在言也,以先知觉后知,非言不足以求理;然意在象也,以大明决小明,非象不足以陈义。言以示其理,象以显其义。则大道玄意默会,无象无言之间。始也,详言密语,恐以之不悟;比物立象,恐彼之不知。及夫目击道存,不在言也;心同意会,不在象也。

《西山记》曰∶形而上者道,形而下者器。上以下为基,道以器为用。如《钟离秘诀》曰∶以心为天,肾为地,肺为月,肝为日。日月天地,物之大明者也。《崔玄真秘诀》曰∶以肾气为婴儿,心液为女。肝气,阴中之阳,为日中之魂;肺气,阳中之阴,为月中之魄。儿女魂魄,物之灵而神者也。

如心为朱雀,肾为玄武,肝为青龙,肺为白虎。亦是四象也。

葛仙翁曰∶婴儿为心液之上正阳之气, 女是肾气之中真一之水。金公乃肺之老阳,黄婆其阳微弱,当使之复还下田。余液是老阴,肾液到脾液,真阳近少阴,其阳衰弱,当使之复还下田,此四象之说详矣。

太白真人曰∶五行颠倒术,龙从火里出。五行不顺行,虎向水中生。龙本东方甲乙之物,而出于火中者,心液之上正阳之气也,则曰阳龙出自离官。虎乃西方庚辛之物,而生于水中者,肾气之中真一之水也,则曰阴虎生于坎位。然而龙是阳物,升举自在,而在水中,乃阴中之阳,故比心液之上正阳之气也。虎是阴物,奔驰自在,而居陆地,乃阳中之阴也,故比肾气之中真一之水也。老君言恍恍惚惚,其中有物者,为气中之有水而负阴者,是也。杳杳冥冥,其中有精者,为液中之有气而抱阳者,是也。

阴真君曰∶北方正气,号河车。车谓运载物于陆地,往来无穷。而曰河车者,取意于人身之内,万阴之中,有一点元阳上升,薰蒸其胞络。上升元气,自肾气传肝气,肝气传心气,心气传肺气,肺气传肾气,而曰小河车也。肘后飞金晶,自尾闾穴起,从下关过中关,中关过上关,自上田至中田,中田至下田,而曰大河车也。纯阴下降,真水自来;纯阳上升,真火自起。一升一沉,相见于十二楼前,颗颗还丹,而出金光万道,则曰紫河车也。故车行河,如气在血络之中。气中暗藏真水,如车载物、所谓河车者,详矣。

广成子以内事教黄帝,久不见功,乃于崆峒山炼大药。五金之中,铅为黑金,黑金之中而取银。

八石之中,砂为赤石,赤石之中而取汞。以汞合银为宝,故有铅汞之说。铅者,肾之所藏真气;汞者,阴阳所合,自己之真精也。真阴真阳,以成大药。火候无差,精变为汞,汞变为砂,砂变为丹,而曰真铅,是也。金晶肘后飞入上宫,自顶而入下田,真火前起,升入泥丸,自心而过重楼。一阴一阳,上水下火,而为既济。奔于元海,而曰紫金丹。故曰真汞者,是也。此汞铅之理,详矣。以物推求,阳比象动而升举之,阴比于静而凝滞之。

物不必多识,象不必多求。止于纯阴纯阳,二气交接而为大药。然阳中有真阴,阴中有真阳。乃阳交阴、阴交阳、阳交阳、阴交阴,阴阳有四交也。及乎阴合阳、阳合阴、阴合阴、阳合阳,阴阳有四合也。四交四合,大应天地之八节,明应日月之八候。广记多识,不止损神伤气,而且议论差别,适以废时乱日,终无益也。

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